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家里有人住院，当医疗罔效而病人的神智清楚，有所指示时，家属应依其指示办理，直至往生后移灵到殡仪馆或家里为止。原本在家里养病者，若有回光返照的现象，通常会有"托孤"及立遗嘱的行为，此时应通知亲属及家人返家筹备后事。情况允许的话，应替病人净身穿衣，若已皈依佛教三宝者，可为其着居士服装，并在身旁小声引导病人跟随念佛。若是意外**者，尽量在安顿好遗体后，不可以任意移动。此外，并应注意下列数事：在病重时，登门探病，与病者及家属谈论，安抚身心，甚至可诵经祈福。若因此康复，则前往道贺，并且观机逗教，举事证理。病人所讨厌的人，避免于临终时出现，以免引起困扰。病人病危，可鼓励他：人只要一息尚存，就怀有无限希望，...

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殡葬服务制度的设计应该遵循以人为本的原则。殡葬服务的对象为逝者，而购买者则为生者，接受服务者和购买者分离是殡葬服务的一个典型特点。也可以说，殡葬服务直接服务的对象是逝者，间接服务对象为生者。所以，购买服务的生者往往与接受这些服务的逝者具有亲属关系。因此，如果将家庭或家族作为一个单位来考察，殡葬服务的接受与购买主体又是同一的。一位逝者与其亲属、生前同事、街坊邻居等群体存在紧密或相对紧密的关系，所以，殡葬服务涉及的人员范围较广，殡葬服务发展应该注重体现人本思想。生命权是人权的**基本内容，而**权可以划归为生命权的重要内涵之一，亦即人权的**基本内容之一。因此，与**紧密相关的殡葬服务无疑是一项极...

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佛教对于信徒亡者临终助念，是帮助亡者临终时提起正念的意思，往生善道，或西方极乐世界。古人讲："人在出生时什么也没有，死后什么也带不走，唯有自身的善恶果报跟随亡者"人死后，人世间上的一切名利、荣华富贵，在无常到来时，谁也带不走。所以佛教信徒在临终时丧礼从来不大办，并且对于修行者毫无意义，只有对亡者超度累积功德，多为亡者做善事，家属为亡者持戒念经，才有益于亡者往生极乐世界，即时不能往生极乐世界，也能去善道，作为佛教信徒更应该助亡者一臂之力，为其助念。佛教助念对临终的亡者有什么作用呢？在临终乃至往生时，为其助念，使亡者之安然离去，不受亡者累生累世的冤情债主业力牵引到恶道。有的人在临终时，因自身的病痛...

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佛教如何看待人的生死？佛教的思想之是“诸行无常”，无常、无我、空是佛法的基本要素，即一切有情众生乃至外界的世界，都是处在变异、运动、假合的状态，从生到死，构成生命存在的一个过程，谁也逃不脱；有成必有坏，任何物质世界也都只是存在的只有过程，没有什么可以恒久，有开始必有结束，这是规律，躲不掉。而六道轮回，则是生命之流的表现，是佛教提出的重点思想因果论。我们死后意识通过结生的力量，根据自身的善恶果报，而进入与之**有缘的环境，产生不同的生命形式，就是六道。作为人来说，生、老、病、死是每个人生的必经的过程，作为人很难坦然面对**，以为害怕，所以重来不想，直到临终之际才有所想，因此常常忽略了"临终"这重...

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在临终助念的时候有什么要注意事项？一定要供奉佛像，点燃香辣，摆放贡品水果等，病人一定要发大愿，观圣像，发无上菩提心。助念的佛号声需高低适宜，快慢适中，字字分明，句句清楚；助念的法器以引磬、木鱼为宜，能令亡者闻之心地清净。助念人数多时，可轮班助念；人数少时，可用念佛机辅助。主要是令佛声不断，眷属亦应加入助念。病人如出现各种不善的状态，或口出不善的语言，应随时善巧导正，勿使发生烦恼。切记家属不可以伤心过度，流泪，避免病人留恋世间，以免扰乱病人的正念。如果亡者心愿未了，眼睛不闭，家人应以手轻轻帮亡者闭上。动手前先以问话方式告知，若有未完成的事，帮你完成，请放心。一般有往生后必须助念八小时才入殓之说，...

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殡葬相关问题解答（下）殡葬知识解答（八问）：祖先尸体遗体不全该怎样解决？有何忌讳？答：祖先生前缺胳膊少腿或手指、脚趾、脏器不全，在下葬时尽管将这些缺失的身材器官，或身材器官的骨灰一起下葬为佳，若找不到缺失的身材器官，辣么要找信得过的仙门先生，通过祖先的生辰和死祭，计较好所缺失的身材器官的骨重，而后用响应数目的莲藕包裹上红布，一起下葬方可。殡葬知识解答（九问）：祖先尸体遗体有血迹该怎样解决？有何忌讳？答：祖先尸体遗体上有血迹，必需要用白酒或医用酒精方可擦拭洁净，用水是很难冲洗掉的。祖先的尸体遗体万不可以带有血迹，否则其嫡系血亲、配偶家人等定出血光之灾。殡葬知识解答（十问）：祖先尸体遗体出现“面目...